凑点字数《中国神话体系相关知识》 (3/12)

少数民族的神话：

少数民族的神话以藏族英雄史诗《格萨尔》最为突出，其它各族也有许多精彩的神话，如纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。日月神话中，苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、彝族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等，都各有特色。

中国神话对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。

现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，如茅盾的《中国神话研究abc》、闻一多的《伏羲考》等。

~~~~~~~~~~~~~~~分割线~~~~~~~~~~~~古代神兽夔（kui）：传说中国东海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆：「禺疆」为传说中的海神、风神和瘟神，也作「禺强」、「禺京」，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字「玄冥」，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为「厉风」。

猰貐（ya玉）：又称为「窫窳」（ya玉）。传说猰貐曾是天神，被名为「危」的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死.

祸斗：「祸斗」原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

九头鸟：原名「鬼车」，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为「姑获鸟」，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。

穷奇：「穷奇」是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺□的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为「大傩」的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。

虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋著地、另一只脚挂在腰间，腰里还cha有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫「虚耗」、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神：中国传说中的五个**魔，据说在南方作祟，曾经有「北狐南五通」的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟xx，最后x尽人亡。

浑沌：也作「混沌」，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。

凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住著三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有「生命之树」，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的「神的食物」和「不死的神肴」（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为**（yoni）的象征。在道教中，桃果象征著处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的tantrism派对于女性「能力」的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表**，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。

嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中「不死的神肴」（ambrosia，指经血，详见「西王母」项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能~~~~~~~~~~~~~~~~~~浅谈中国原生神话体系在奇幻小说中的应用（1）2009-04-0113：45作者：爬爬评论团

神话，是通过各种方式（言传、绘画、诗歌、散文、小说等）流传的被认为发生于遥远过去的神之间或者神与人之间的真实可信的事。其实质为先民对自然与历史各事物和现象的解释。其历史意义为早期文化的象征性标记。又因神话为早期文化的精义所在，故神话也是宗教、美术与文学的萌芽。

一、中国原生神话

原生包涵两重意思：1、土著的。在可以考证的历史中未与外来文化融合的；2、雏稚的。未经宗教大规模改造而表现原始特色的。

二、中国原生神话见诸于文献零星而难成体系

一个完备而系统的神话体系应包含以下内容：创世神话与宇宙观、人类起源、诸神体系，有的神话还包括世界的终结。

对于中国原生神话所以见诸文献仅存零星的解释，重于两点：1、先民居黄河流域，自然条件不优越，劳作艰难，生活困苦。故注重实际，缺乏幻想；2、子不语怪力乱神，儒家之兴，于神话之流传起消极作用。

鲁迅于中国神话内在矛盾探究其因道：

然详案之，其故殆尤在神鬼之不别。天神地祇人鬼，古者虽若有辨，而人鬼亦得为神祇。人神淆杂，则原始信仰无由蜕尽；原始信仰存则类于传说之言日出而不已，而旧有者于是僵死，新出者亦更无光焰也。（《中国小说史略》第二篇）

此谓神话起于对神格的敬畏信仰崇拜，而中国神多有人神和人鬼，人格与神格混淆，神话与历史相混淆，难由原始信仰而至于有体系者。

三、中国原生神话的体系以及历史变迁

中国原生神话虽见诸于文献资料仅存零星而难成体系，然而亦可以现存零星资料为线索，通过文献整理和考古发掘部分复原其体系。

由神话典籍文献可知，中国史前诸原始部落群大致可分为四大集团。

1、由西而东的姜姓炎帝族（《国语-晋语》）。“以火纪，故为火师而火名”（《左传》昭公十七年）。此言火神崇拜，火神是此族的宗神。此族中又有共工氏，“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。”（《山海经-大荒北经》）。此谓共工氏崇拜鱼蛇。

2、由北而南的姬姓黄帝族（《国语-晋语》）。“以云纪，故为云师而云名。”（《左传》昭公十七年）黄帝又号轩辕氏和有熊氏，轩辕者，郭沫若谓即“我姬氏出自天鼋”（《国语-周语》）之天鼋，天鼋即大鳖，此为黄帝族一支对大鳖的崇拜；有熊者，黄帝族一支之猛兽崇拜。

3、由东而西的史前东夷族。史前活动于海岱地区，其组成有大皞、少皞、皋陶、伯益诸部。大皞风姓，少皞嬴姓，大同太，皞同昊，昊即日，此两部有太阳崇拜。“十日神话”即出自少皞部落。

4、由南而北的苗蛮族，以崇拜长蛇为特征。“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。”（《山海经-海内经》）

通过考古发掘和以上对神话的研究整理以探索早期文明，反过来又可自早期文明的研究整理神话体系。由以上研究就可以得到神话的地域体系：西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。此四系神话似即由以上部落群的地域分布脱胎而出。

中国神话，实属芜杂。因此近人将上古神话视为一个解释系统、礼仪系统和操作系统，运用符号学、文化学和文化人类学的一些概念及方法从事研究，以图构建统一的宗教神话学体系。

何新道：

中国人的始祖神话，可以划分为两个级别。第一级次是关于全人类的共祖的神话，古华夏先民们认为它就是太阳神以及火神。第二级次是关于本族团的始祖神。这就是夏祖女修吞月精而生禹的神话，商族简狄吞凤凰卵而生契的神话，以及周祖姜原与神龙**生后稷（炎帝——神农）的神话。（《诸神的起源》）（子游按：唐人张守节注《史记正义》引《帝王世纪》道“父鲧妻脩己”，脩同修，女修似应为修己；另《史记-秦本纪》道：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩”，以女修为秦人之先祖。）

又道：

（中国神话）发生次序是：太阳神——人类始祖神神话→各族团始祖神话→观象制器的神话→宇宙起源的思考。（《诸神的起源》）

中国早期文明中，巫、史、祝、卜并称为儒，并行巫觋之事。史者，观天文，颁历法之官员。中国原生神话以及宗教，与天文、历法有深刻关系。例如月神——太阴神，似起于月相与气候的关系，特别是进而发现此周期与女性生理周期存在之关系。

何新以为：第一阶段，即是以太阳神黄帝——伏羲为中心，以其配偶司月女神女娲为副神，作为天文界的主要神灵。此为太古华夏宗教中的太阳神阶段，贯穿了自伏羲至炎黄帝的数千年时代。此阶段中太阳神与太阴神的对立，正为中国阴阳观念之初起。文献佐证为此期古华夏已发明的以太阳神为“大辰”的十月太阳历法及涉及大规模地理区域的观象授时制度（遗迹存于《大戴礼记-夏小正》、《管子-幼官》）。考古佐证为出土新石器时代墓中，东西分列龙虎，可以为体现东日西月即阴虎阳龙的观念。

何新以为：第二阶段，中心宇宙神由单一的太阳神，发展成多方位的太阳神系统，即“九阳”或“十阳”。在甲骨文中，出现新的宇宙中心神观念，即作为天文轴心的“上帝”，“太一”或“太极”。此即天文上之北极星。而太阳神及其配偶，则成为主持四方、运转四季的四大方位神和四位季风之神（合计九位）。继之再演化为五帝五臣。文献佐证可散见于《礼记》及《九歌》。在后一宇宙体系中，五大行星被视为上帝及日神的使臣，而并金木水火土为抽象的物理象征。此即为五行观念之初起。

何新以为：第三阶段，周初改历，曾实施以四分月象计日的太阴历法（王国维，马承源），表明月神曾被周人看作司天之大辰。作为月神之行舍的二十八宿的观念亦于此时发明。但春秋以后，以斗—北极神终于取代太阳神和月神，最终成为主持宇宙的中心大神。此即“太一”、“太极”的天文原型以及后来天道教的“玉皇大帝”的天文原型。

何新之说，规模宏大，体系壮美。然不可谓无疑点，故批评甚多。

四、中国原生神话体系在中国奇幻小说中的应用