268、主考官大人的日常（下） (2/3)

方才“地域歧视”的北方老翰林怒道：“荒谬绝伦！《礼记》有云：礼闻来学，不闻往教。”

“科举取士，乃国家礼制，天子往教于天下之礼！”

“你令士子自疑本心，是毁‘来学’之志，乱‘往教’之纲！”

“此非出题，此乃坏人心术！”

崔岘觑了对方一眼，哂笑道：“好一个礼闻来学！《礼记》同一篇《曲礼》亦言：毋剿说，毋雷同。”

“郑玄注曰：剿，犹揽也，谓取人之说以为己说。”

说到这里。

他环视众人，义正言辞道：

“请问诸位，今日科举，八股格式固定，代圣贤立言却千篇一律——这满天下的剿说与雷同，礼在何处？”

“士子不敢言己志，唯知揣摩上意、抄袭程文以求售——”

“这来学之志，是志于道，还是志于剿说之术？”

“本官此题，正是要破这剿说之痼疾！让他们直面本心，方知何为己说，何为真学！”

“否则，按郑康成公之论，诸公与我，不过是一群贩卖陈言的试卷批售之贾，有何面目谈‘礼’？！”

“地域歧视”的北方老儒指着崔岘，呼哧呼哧喘着粗气，哆嗦着手指头，一个字都说不出来。

这把属于顶级职业辩手坐“小孩儿桌”。

轻松碾压。

你知道他在胡说八道。

他也知道他在胡说八道。

但你就是没辙。

气死！

268、主考官大人的日常（下）

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另一位被骂“南蛮”的考官，此刻竟和“北方翰林”统一战线。

但此人有一点小聪明。

第一题辩不过，不然……试试第二题呢？

这位南方考官振声道：“纵然首题可辩，次题‘不依经界’实属骇人！《孟子》明言经界为始，此乃王政之基，尧舜之道！你欲弃尧舜而从桀纣乎？！”

崔岘闻言，一挑眉梢：“尧舜之道？诸公可知，孟子生前，从未有任一国真行其‘经界’井田之制！因其理想虽美，却难合战国裂土纷争之‘势’！”

“《韩非子·五蠹》有言：世界则事异，事异则备变。先贤早已道破！”

“今日大梁，疆域、人口、财赋、边患，何一桩与战国同？”

“与尧舜同？死抱一句‘必自经界始’，而置天下滔滔新势于不顾，此非尊孟，此乃害孟！”

“孟子若生于今日，见土地兼并之烈、流民之苦，他会执着于复古井田之‘形’，还是会如商君徙木立信般，创一套‘厚今之生、强国之本’的新法？

“我看，以孟轲‘虽千万人吾往矣’的浩然之气，他必选后者！而诸公——”

他目光如炬，直刺对方：“你们守着的，不过是孟子思想的棺椁，却自诩是他的守墓人！”

至公堂内一片压抑不住的无能狂怒。

和如风箱般“呼哧”、“呼哧”的喘息。

“没人开口？”

“看来诸位都没有异议。”

崔岘微笑道：“那就这么愉快的决定了。”

初稿成。

由专门选出的善书吏员以馆阁体誊写，交崔岘终审。