第41章 咱们也去诏狱沉淀沉淀？ (3/4)

咱们也去诏狱沉淀沉淀？

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“嗯......不错，不错！”

“我手中这句也是，简直让我茅塞顿开啊！”

“太妙了！要我说，殿下的注释才是真正的圣人之言啊！我们儒家恐怕是要出第三位圣人了！”

“我手中这本《大学》看完了，我自认为没有任何纰漏......等等，这《大学》是什么书？”

......

儒家学子倒是不都如淳于越一样嘴硬。

都是讲道理的。

众人你一言，我一语地说着。

很快。

他们便全都看完了自己手中的书籍。

他们也不得不承认。

从选书到注释，扶苏所写的都没有一点儿问题！

甚至有些注释他们第一时间都无法理解，要反复咀嚼琢磨之后。

才能理解扶苏注释当中的意味。

“青出于蓝而胜于蓝啊！殿下不光治国理政如有神助，就连典籍注释，也极富才华，我等心服口服啊！”

在众人大眼瞪小眼彼此看了半天后。

终于有一个不太注重面子的儒生站起身来，给扶苏鞠了一躬。

诚挚道歉。

扶苏赶忙扶起了这位大儒，收起了周身的气场，淡淡道：

“若是诸位前辈都觉得这些批注没什么问题，那不妨我们便一同商量商量科考的事情吧？”

“况且，其实依我看来，这些圣贤书，也并不如我笔下民生策！”

扶苏着重强调了一番科举的真正目的。

而众人此时也都不敢再摆架子，而是急忙躬身：

“全听殿下吩咐。”

这些儒生都不由得生出了一个想法。

既然扶苏能在诏狱当中如此迅速地悟道。

甚至都快要悟成一个圣人了！

那他们......

是不是也能去诏狱中沉淀沉淀？

说不准儿也能有所精进！

......

有了确定的框架和大体的方向，科考的一些内务很快便沟通完毕。

明经的题目，除了大多数的基础题之外，他们选定了几道稍微有些困难的晦涩言论作为区分人才的分水岭。

主要用作考察基本的学识与人格品性。

而对策的题目，则是扶苏直接以被姜承奕分出的《礼记·曲礼上》中的一句话为题目。

“民可使由之，不可使知之。”

这句话是姜承奕在狱中特意为扶苏圈出来的一句话。

这句话在大秦，被解释为愚民理论。

即是可以让百姓做事，而不能让他们知道缘由。

即为将百姓当成是一个工具人。

而姜承奕做出的解释则是。

百姓能做到的事就让百姓做，百姓不能做到的话就让他们知道原因。